【佛通社北京7月8日电】:马玉柱，男，回族，云南昆明人。毕业于云南昆明医学院，高级工程师，曾任昆明电子计算机医学应用研究所所长、总工程师、副主任医师。中国医药学信息学会常务理事兼云南省分会秘书长。中国人工智能学会云南省分会理事长。国家民族事务委员会中国人类学民族学研究会新疆发展专业委员会常务理事。中国人类学民族学研究会云南民族民间交流中心主任。中国穆斯林文化艺术研究院名誉院长。少数民族非物质文化遗产化龙拳传承人，中国正统伊斯兰教苏菲导师。
国家民委原副主任周明甫为马玉柱先生(左)任职授牌
马玉柱，1939年生于宁夏穆家营盘龙湾村一个传统宗教家庭，其父是中国苏菲门宦哲合忍耶第八辈导师马震武。马震武，字乾佐，号宙丞。早年被送至北京，供职袁世凯总统府，实为人质。马震武先后任甘肃省委员、国民政府委员、国民大会代表、蒙藏委员会委员，在政治上有一定影响。1936年红军西征经过其住地西吉滩时率教众前往迎接，赞赏中国共产党的民族平等政策。建国后，历任甘肃省政府委员、西北行政委员会委员、西北民族事务委员会委员、西海固回族自治区人民政府主席、西海固自治州州长、中国伊斯兰教协会副主任、宁夏回族自治区筹委会委员、第二届全国政协委员。1958年9月被错划为极右分子，1961年1月29日含冤归真。1984年予以平反。
因当时社会动乱，马玉柱自幼迁居云南昆明，寄养在周姓家庭，其父马震武和原渤海回民支队政委王连芳同志在抗战时期交情笃厚，后因其父委托，马玉柱从12
岁起就受到当时正在云南工作的王连芳同志的关照，以致学习、工作上深受他的影响。
马玉柱自幼在王连芳的帮助下，拜在王连芳的干女儿(杨德亮将军之女)亲家昆明顺城街清真寺掌教米泽波大阿訇门下，学习阿拉伯文和波斯文十多年，深受经堂教育熏陶，马玉柱一边读书一边学习宗教知识，直至大学毕业。因聪明过人，对信仰尤为虔诚，虚心好学，勤于钻研，广学名家之长的他，成为“渊源实学，道脉真传，开创了中国传统伊斯兰教新时代。
在学科知识方面，马玉柱从参加工作至今主要成果和论文有：发明了“108种药物显示器”、“微电脑四通道心电监护仪”、“姚贞白氏名老中医电脑专家系统”、“冠心病诊治仪”等16项人工智能科学医疗仪器，其中13项成果荣获国家医学科技成果奖，部分成果至今还应用在医疗领域。《中西医结合多专家COPD(慢阻肺)会诊系统》一文收录在1989年第六届世界医药信息学大会论文集。还参加编写《医药计算机模拟方法与运用》一书。
马玉柱在医学界声名显赫，其科研成果填补了国内外计算机医疗应用的多个空白，多次被昆明市评为劳动模范及云南省科协技术改革先进个人称号，成为昆明乃至整个云南省计算机医学应用领域的学科带头人。其主要成就和成果全部无私奉献给党和国家。据业内人士评价，马玉柱的这些科研成果不仅可逐步形成专业生产计算机医学和人工智能医疗器械的高科技产业，创造巨大经济效益，而且可提升医疗器械制造企业的核心竞争力，为振兴中国医疗事业做出积极贡献。
由于当时条件有限，马玉柱的大多研究成果由原单位上报到省里，除了少部分研究成果被开发和应用以外，大多科研成果还没有发挥其效益和生产力。 因其在医学界的杰出贡献，马玉柱在中年时期就被《当代中国自然科学学者大辞典》和《中国回族大辞典》等收录。
他工作退休后，马玉柱笔耕不辍，潜心研究中国正统的、本土伊斯兰教，翻译和创作上百部正统伊斯兰经典著作。其主要著作和译著有《真道隐秘》、《真道隐秘的机密》、《中国苏菲》、《伊斯兰在中国》、《中国伊斯兰正统派》、《道统史》、《古兰直译》、《古兰简注》、《天方五联诗译解》(注：波斯文边文译解)、《麦达夜合赞圣经译注》、《鲁白古兰经注》、《正统派在经训中的证据》(注：宣传正统派观点的经)、《教法要据》(注：宣传正统派观点的经)等等。同时，他还结合现实，写出了很多关于中国伊斯兰教和国内外民族问题的文章著作，希望为党和国家在治理宗教和民族问题分担解忧。
马玉柱先生的主要著作是研究中国正统本土伊斯兰教苏菲派专著。他顺应党和国家的宗教和民族政策，依经据典地解明中国本土的、正统的传统伊斯兰教教义、教法及六大圣训等。马玉柱著作的核心思想是：中国伊斯兰教是建立在中华文明高度的文化认同、文化自信上的中国本土化伊斯兰。具体如下：
1、中国的传统本土伊斯兰都属于正统派。是大伊玛目艾布•海里法的海乃非派，正统的传统是“国法大于教法”，“服从国家领导是主命”，“穆斯林爱国如同鸟爱窝”，“伊斯兰教是信仰，是回归真主的道路，如果用伊斯兰教来赚钱，信仰就变成了赚钱的工具。“国家领导是真主的影子，真主把生杀予夺的权利赐给了国家的领导，谁要是对抗国家，就要受到恶果。”
2、一切信奉伊斯兰教的信众，特别是负有历史使命感的中国伊斯兰学者们，应当听从党的领导，遵从至仁至慈的真主的警讯，坚定地推进伊斯兰的本土化，走中国传统的伊斯兰道路。
3、中国化的伊斯兰道路，就是高举爱国主义旗帜，坚持独立自主办教，深入进行本土化宗教生活，以科学精神与人文关怀为指导，与时俱进地阐释《古兰经》，切实强化国家认同和中华民族命运共同体一员的身份意识，自觉与社会主义相适应，充分融合到中华文明中来，为国家统一、人民幸福、民族团结提供正能量。
4、伊斯兰教的第一要义，是爱国爱教。爱国是我们国家和民族的光荣传统。先知穆罕默德教导说“穆斯林爱国如同鸟爱窝。”中国本土的伊斯兰教，源自阿拉伯，又浸润于中华文明之中，是我们独立自主的宗教，而不是哪个国家哪个教派的附庸。
5、伊斯兰教的正道是追求中道、崇尚和平。穆罕默德说：“最优美的事是中正之事。”《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”中国的圣人孔子提倡中庸，伊斯兰教提倡中道，都是指凡事都要坚持中正、均衡的原则，当行则行，行止有度，不要过分，反对偏激和极端。
6、伊斯兰教的善行是讲信修睦、团结友爱。《古兰经》中说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆”。中华文化中，“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“四海之内皆兄弟”等诸如此类的教诲耳熟能详，比比皆是。劝善戒恶是伊斯兰教对穆斯林的基本要求，不仅要求穆斯林“导人行善”，还要“止人作恶”，两者互为一体，都是穆斯林责无旁贷的义务。善有善报，恶有恶报，穆斯林要坚定信仰，善恶分明，坚持不懈地做善事，从而两世吉庆。
7、与中国社会不断相适应，逐步推进本土化，弘扬传统伊斯兰文化。中国伊斯兰教的历史，就是来华以后的伊斯兰教适应中国社会需要，适应回族、维吾尔族等各族穆斯林发展进步的需要，不断进行中国本土化的自我调整。在政治、经济、思想、文化、教育、民族、民俗等各个方面不断与中国社会相适应，跻身于中华民族文化一部分的历史。这是一个被实践证明的成功经验，应该认真地予以总结、继承与发展。
8、各族穆斯林群众是伊斯兰真精神的优秀践行者。不断追求社会的公平正义、民主自由、文明进步，不断追求国家统一、民族团结、社会稳定、生活富足、宗教和睦、人民和谐、世界和平， 是伊斯兰教的本质要求。
9、我国各族穆斯林，历史上曾积极投身于反对民族分裂及抗击外国入侵的伟大斗争，书写了爱国爱教的伟大篇章。无数历史事实充分证明，各族穆斯林群众始终是维护祖国统一、反对民族分裂、反对外来侵略的铜墙铁壁。分裂不得人心，追求国家统一、民族团结、经济发展、生活安定、社会和谐是各族穆斯林的世代期盼。过去如此，今天依然。因此，中国各族穆斯林必将继续遵照《古兰经》教导：“紧紧抓住真主的绳索，不要分裂”。并与其他兄弟民族同胞更加紧密地团结起来，保卫祖国，建设祖国，使我们伟大的祖国更加稳定、富强、民主、和谐，以其中国特色社会主义的独特魅力屹立于世界的东方，为世界和平作出自己积极的贡献。
10、在宗教功修方面，马玉柱提出了“克己复礼，率性而修”的功修主张，认为“率性乃克去已私，复还天理而成宁定之性是也。凡人率此，则道可达也”。
“率性而修，即修齐治平之道”以伊斯兰教义结合儒家“率性之谓道，修道之谓教”等传统思想，扩大了中国正统伊斯兰教的影响，增进了中国伊斯兰教各学派之间的了解。
马玉柱在伊斯兰信众中有一定影响，经常有从全国各地去云南拜访他的信教群众，他给来访的信教群众和其他民族兄弟们依经据典地讲解：中国本土的、正统的、伊斯兰教教义、教法及原版的圣训，告诉他们什么是合法的、什么是不合法的。什么是最幸福的人。穆圣说：“爱国是信仰的一部分”、“穆斯林爱国就要像鸟儿爱窝一样”、“爱国爱教是最幸福的人”。
马玉柱在伊斯兰教界有影响力的几件事例：
1、沙甸事件
1975年，昆明粮油机械厂书记兼厂长陈文彩，要求回民养猪，家家必须养，导致回民情绪激动不满，陈书记下令抓了八个带头反对的人，云南地州一下子聚集了3000多人到机械厂要被抓的人。王连芳同志知道后，赶紧通知马玉柱，让他去处理此事，他摆事实讲道理阐明这件事的危害性，并且说：你们可以抓人，你抓8个人，来了3000多人，你再抓这3000多人，再来30000多人，你怎么办?陈书记最后把人放了。随后陈文彩写了一份报告交给政府，主要内容是：马玉柱能把3000人劝走，就有能力召集30000人、300000人和政府作对。并诬告他是伊斯兰的土皇帝，因此必须除掉马玉柱。随后借故把马玉柱抓去坐牢，在牢里将近4年，到恢复宗教政策后才得以出来。有人问他：你坐了那么久的冤枉牢，为什么不怨恨政府，怎么像没事似的。他说：在牢里接触了各个层次的人，学到了很多东西，有什么可怨恨的呢。王连芳同志也对马玉柱说：“是我害了你，我自己也受到了审查”。
2、朝觐轶事
2001年马玉柱到沙特朝觐，他乘坐的飞机刚到沙特机场，当地的中国留学生和几个外国朋友，举着马玉柱的照片在人群中找到了他，百般热情并邀请他去住国王宾馆，还请他去参观他们的图书馆，并给马玉柱事先就准备好了一箱他们新编的《古兰经》和《圣训》，要求马玉柱回国后在中国讲他们给的《古兰经》，同时还拿出了一摞美元要送给他，马玉柱当即拒绝。他们当中有一个人对马玉柱说：你要按我们说的做，跟我们干，我们给你活动经费，要多少给你多少。马玉柱说：如果利用伊斯兰教信仰来做对抗政府的事，那是违背《古兰经》、违背穆圣的旨意，是大罪，是不能做的事情，我们不能把信仰当做开公司。
3、信守教义，秉承正道。
他写了大量正统伊斯兰教的著作，并创办了四种版本的穆斯林内部交流杂志，来宣传中国本土正统伊斯兰教的宽容博爱、热爱和平、爱国爱教的精神实质。对已经误解、错判的教义、教法进行了深入浅出地解释。
4、在维护当地社会稳定等方面马玉柱所做的部分工作。
1980年云南墨江清真寺遭马稚成(马震武的二女婿)带领百余人抢清真、拱北，打伤40余人，其中一人因流血过多死亡，28人重伤的事件，没有扩大，很快平息。第二，2008年，梨花桥道堂拆毁事件，安定群众，没有发生突发事件。第三，2011年12月30号，桃山拆毁清真寺，打伤400余群众，重伤26人，经做大量化解工作，很快平息。第四，2008年宁夏西吉活动点，打伤40多人，经化解，没有发生时态扩大，很快平息。第五，昆明王旗营“妨害国家安全罪“错案，没收正统派经书8400余册，判刑5人，(原政法委副书记田进森亲自指挥，后免职)。经马玉柱认真疏导，配合云南政府化解矛盾，没有造成社会动乱，也没发生突发事件。第六，2014年，301恐怖事件后，由云南省宗教局和省委统战部执行的两清运动，从墨江、思茅开始执行。马玉柱为维护国家利益，促进了依法解决问题，维护了社会安定和法律尊严等。
关于新疆问题马玉柱认为:
“国家兴亡，匹夫有责，爱国爱教、热爱和平”是伊斯兰正统派信仰者的主命。把信教群众的错误思想意识引导过来，让他们顺意伊斯兰本土思想，树立其爱国爱教，国法为大、从国是主命的传统思想理念。要让他们懂得真正的原本《古兰经》、圣训、教法要求我们什么是合法的，什么是不合法的，什么该做，什么不该做。大力宣传穆圣的人道、仁慈、公道的原本祥和、和平精神。消除非和平思想在穆斯林群众中的影响，回归伊斯兰的和平、祥和、宽容、博爱的宗教传统教义。
马玉柱认为这个过程是漫长而曲折的。但只要大家 有信心有决心，并认真配合党和国家的战略定力和战略耐心，这是符合历史发展潮流，更是符合穆斯林的长远利益，终归实现。(完)
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